يا عبادالله اوصيکم و نفسی بتقوی الله و اتباع امرِهِ
 
خطبه اول:

چرا اسلام؟

  در خطبه ی گذشته روشن شد که :
 اولاً: انسان برای رسيدن به سعادت راهی جز انتخاب دين الهی ندارد.
  ثانياً : در هر زمان تنها يک دين می تواند بر حق يا دين برتر باشد.
  ثالثاً: شاخص های اساسی حقانيت يک دين ويژگی های زير است:
( که از اين راه ها قابل بررسی است: آموزه های دين؛ تأييد دين قبلی ؛ اعجاز؛ روش تاريخی ؛ ادعای خود دين).

1- بنياد الهی
2- تحريف ناشدگی
3- نسخ ناشدگی
4- خرد پذيری

 ( که از دو راه می توان آن را کشف کرد: عدم جانشينی شريعت حق بعدی، ادعای خاتميت).
اکنون در بررسی «چرايي اسلام» ابتدا نگاهی به ديگر اديان بزرگ موجود افکنده و سپس امتيازات اسلام را بررسی خواهيم کرد.
آييـــن زرتشت
در اين آيين ابهامات و اشکالات متعددی در زمينه های تاريخی، کلامی ، اخلاقی، رفتاری، نظام اجتماعی و خانوادگی وجود دارد که به اختصار به پاره ای از آنها اشاره می کنيم.

1- به لحاظ تاريخی؛ محققان پيرامون پيدايش و ظهور زرتشت با يکديگر اختلاف نظر جدی دارند به طوری که گاه دراصل وجود او تــرديد کرده اند و چون رستم واسفنــديار، وی را شخصيتی  موهوم دانسته اند!! همچنين در مورد اين که واقعاً او پيامبر برگزيده از سوی خداست يا نه اطلاع تاريخی دقيقی در دست نيست و مسلمانان صرفاً به استناد منابع دين خود با زرتشتيان چون اهل کتاب رفتار می کنند.

2- عدم وثاقت کتاب اوستا ؛ کتاب مقدس زرتشيان « اوستا » نام دارد. قديمی ترين نسخه اوستا که در دانمارک نگهداری می شود مربوط می شود به سال 1325 ميلادی يعنی 1908 سال بعد از کشته شدن زرتشت! بنابراين به احتمال زياد زرتشتيان حدود 20 قرن کتاب مدوّن  شناخته شده ای نداشته و اگر داشته اند اثری از آن در دست نيست. افزون بر آن زرتشتيان خود اتفاق نظر دارند که اوِستای کنونی 4/1 اصل آن است.

بنابر اين امروز پيروان آن با دينی ناقص مواجه اند که 4/3 آن از دست رفته است و لاجرم پيامبر ديگری لازم است تا نيازهای دينی از دست رفته را جبران کند.
3- نظام طبقاتی؛ در آيين زرتشت جامعه ساسانی نماد مطلوب جامعه است. در اين نظام جامعه دارای چهار طبقه است: روحانيون ، ارتشيان ، کشاورزان ، و صنعت گران. در چنين جامعه ای طبقاتی اولاً : امکان ترقی از طبقه ای به طبقه ديگر وجود ندارد ؛ ثانياً طبقات فراتر امتيازات فراتر و طبقات فرو دست محدوديت های بيشتری دارند؛ امتيازها و محروميت های طبقاتی جنبه ارثی داشته واز نسلی به نسل ديگر منتقل می شده است.

4- احکام خرد ستيز؛ برای نمونه به عنوان مثال دو مورد از اين احکام را ذکر می کنيم: به  نظر ايشان جسد مرده  را بايد بالای بلندی گذاشت تا خوراک حيوانات شود و کيفر کسی که مرده ای را در زمين دفن کند اگر مرده يک سال در زمين بماند دو هزار تازيانه و اگر دو سال بماند هرگز حتی با توبه، جريمه و کفاره تطهير نمی شود.
- احکام بانوان؛ زن دردوران قاعدگی بايد در جايي متروک، دور از آتش و آب و مردمان ساکن شود، در ظرفهای فلزی کم بها به او غذای اندک داده شود  او را بايد ابتدا دو بار با ادرار گاو و با رسوم با آب شستشو داد !! چنين زنی در تابستان بايد 200 مورچه و در زمستان بايد 200 حشره آسيب رسان را از بين ببرد !! اگر زنی بچه مرده به دنيا آوردبايد او را 3 روز در آلونکی دور از آب و آتش و مردم حبس کرد و ...!!
نمازگزاران محترم برای مطالعه بيشتر ی می توانند به اين کتاب ها مراجعه کنند: «مجموعه آثار شهيد مطهری» جلد14! ؛ «آشنايي با اديان بزرگ» نوشته  حسين توفيقی ؛ «اوستا» نوشته ابراهيم پور داوود، «تاريخ جامعه اديان» نوشته جان بی ناس و ترجمه علی اصغر حکمت.

خطبــــه دوم

ابتدا 12 فروردين، بهار انقلاب اسلامی و سال روز در هم شکستن حکومت شاهنشاهی با قدمتی بيش از دو هزار و پانصدسال و برقرار نظام جمهوری اسلامی را به همه آزادی  خواهان جهان، مسلمانان و هموطنان عزيز به ويژه نماز گزاران گرامی تبريک عرض می نماييم.
دراين خطبه به مناسبت ايام نوروز و « ديد و بازديد» های نوروزی بحث خود را پيرامون آداب اجتماعی اسلام به اين موضوع اختصاص داده ايم.
يکی از راه های جريان دادن شادابی وصفا در زندگی، حصار شکنی و خروج از انزوا، تقويت روحيه جمعی و تعاون وهمزيستی، افزايش محبت ها و زدودن کدورت ها «ديد و بازديد» است.
آنان که پای خود و خانواده خود را از رفت و آمد با افراد با ايمان و خانواده های شريف و با فرهنگ می بُرند، راه خير را به روی خود می بندند.
در يک جامعه ايمانی، هبستگی اهل ايمان ضروری است. اين پيوند درسايه ديدارها پديد می آيد و استحـــکام می يابد.
امام صادق (ع) فرمودند: ما زار مسلمٌ اخاه المسلم فی ا... ولله ناداه الله عزّ و جل : ايها الزائر طبت وطابت لک الجنة» ( اصول کافی – ج 2)
هيچ مسلمانی برادر دين اش را در راه خدا برای خدا زيارت نمی کند مگر آنکه خدای متعال بهاو ندا می دهد: ای ديدار کننده؛ خوش به حالت، بهشت بر تو سزاورا و گوارا باد.
پيامبر اکرم (ص) فرمودند: الزائر اخاه المسلم اعظم اجراً من العزور( ميزان الحکمه ج 4)
پيامبر اکرم (ص) فرمودند: « الزيارة تُنبت المودّة»  ديدار دوستی آور است ( سفينه البحار ج 1ص 567)
امام هادی (ع) فرمودند: «مالاقاة الاخوان نَشرة و تلقيح العقل و إن کان نَزراً قليلاً » ديدار برادران، سبب انبساط خاطر و باروری انديشه است، هر چند کوتاه واندک باشد. ( ميزان الحکمة، ج 4)
امام باقر (ع) وامام صادق(ع) فرمودند: « هر مؤمنی که به قصد ديدار مؤمن ديگر بيرون رود و او را همراه با معرفت به حقوقش زيارت کند، به پاداش هرگام او در اين راه، خداوند حسنه ای برای او می نويسد و سيئه ای از او محو می کند و درجه ای می افزايد. چون در بزند، درهای آسمان به رويش باز می شود و چون با يکديگر ملاقات و مصافحه کند خدای متعال رو به فرشتگان کرده و مباهات می کند که : « بنده ام را بنگريد ! به خاطر من با هم دوستی و ديدار می کنند.» بر من است که از اين پس از عذاب، مصنونشان دارم. و چون برگردد، فرشتگان بدرقه اش می کنند.
 ( سفينة البحار، ج 1 ص 567)
محتوا و بهره ديدار
گاهی رفت و آمد ها و زيارت ها به جای سودمندی ، زيانبار است و به جای آنکه بهره تربيتی يا پاداش اخروی داشته باشد محصولی جز افزايش گناه يا هدر رفتن فرصت ها ندارد. هوشياران می کوشند از همه ديدارها سود ببرند و از تباهی فرصت، جلوگيری کنند.
امام صادق (ع) فرمودند: «تزاوَروا و تلاقوا و تذاکروا امرنا و احيوه» ( کافی – ج 2)
به ديدار و ملاقات يکديگر برويد و امر ما را ياد کنيد و آن را زنده نگه داريد.
امام باقر (ع) فرمودند: « هر کدام از دوستان وهوا داران ما را ديدی سلام ما را به آنان برسان و آنان را به تقوای الهی توصيه کن و سفارش کن که توانگرانشان به فقيران  سر بزنند، توانمندان به ناتوانان سرکشی کنند، زندگان در تشييع جنازه مردگان شرکت کنند، در خانه های هم ديگر ديدار کنند اين گونه ديدارها سبب احياء امر ما ( يعنی خط ولايت و رهبری اهل بيت) می شود.
( اصول کافی ج – 2)